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■ 王鲁湘
王志(zhì)坚是我比较熟悉的湘中画家，他(tā)所呈现出来的艺术面貌着实让我吃了一惊。他(tā)的绘画，无论是写意还是工筆(bǐ)，都流露出丰富的湘楚文(wén)化元素。他(tā)画的牛，充满着生活情趣，给牛赋予一种精神，甚至成為(wèi)乡土文(wén)化的一个象征。他(tā)的工筆(bǐ)画，选择了一些人物(wù)众多(duō)的群众面来表达他(tā)对生活和人性的思考。我这里用(yòng)了“思考”一词，这与湖(hú)南工筆(bǐ)画的主流传统“反映”是不太一样的。
湖(hú)南工筆(bǐ)画有(yǒu)一个主流传统，那就是比较写实地反映生活中的一个场景。当然，这种“反映”中有(yǒu)画家的思考，但这思考是隐蔽起来的，是同客观相统一的。但是，当代艺术却强调“思考”，这思考是强调主观的，有(yǒu)时是先入為(wèi)主的，甚至是理(lǐ)论预设的；思考是从客观中出位的，所以在艺术形式、艺术语言上必须强化主观性，以往在“反映”為(wèi)主的主流绘画中那双看似客观审视的眼睛不见了，换成了以“思考”為(wèi)主的当代绘画的主观视角，这给了“思考”绘画更大的自由表现空间，也确实在艺术的视觉效果上出现革命性的变化。
比如王志(zhì)坚的一幅表现军民(mín)共同抗击1998年洪水的作品，老实说，我费了好大劲才看明白这个题材，而一旦我看明白这个题材，其独特的构思与艺术语言的震撼力便瞬间征服了我。毫无疑问，王志(zhì)坚从中國(guó)民(mín)间版画，尤其是请神、敬神、年画的表现形式上吸取了灵感。这种取消三维景深，而以上下左右四至的平面延展来表现一个宏大场景的空间思维，是中國(guó)民(mín)间绘画中常见的，特别是众神皆临的降神场面。王志(zhì)坚用(yòng)这种盛大祭祀活动表现众神降临的构图，来表达他(tā)对1998年抗洪的思考而不只是反映——那些抗洪的勇士们，不管是在洪水中筑成人堤的战士还是在岸上送水送饭的百姓、扛沙袋冲向决口的军人、持铁锨严阵以待的民(mín)工、给人打伞遮雨的老者、忙着包扎伤员的护士，都是功德等量、果位等级的“神”。所以，除了护士一袭白衣，其他(tā)画面中出现的数以百计的人物(wù)，无论男女老少，统统都穿红衣，甚至铁锨都是红色的，这种色调上单纯的统一造成强烈的艺术震撼力。我们知道，红色是生命的颜色，红在中國(guó)文(wén)化中是驱邪镇魔很(hěn)神的颜色。王志(zhì)坚认為(wèi)，是这些红衣“众神”扛起了救苦救难的天责，生命在这滔天的洪水和瓢泼的豪雨中齐声共唱一支感天动地的“神曲”——我发现画中人物(wù)大多(duō)张开了嘴，他(tā)们在天地之间呐喊、歌唱，把生命和人性的伟大与神圣高扬到极致。画中穿插出现了一些戏剧脸谱，乍一看颇為(wèi)令人费解，但我认為(wèi)那正是画家的思考所在，是画家对大灾大难中人性的刻意“神化”——在中國(guó)古代，只有(yǒu)神才有(yǒu)脸谱，在专為(wèi)大疫举行的驱傩仪式上，众军士都要戴上脸谱，以增强人的力量。
我前面提到，湖(hú)南是一个有(yǒu)数千年巫鬼文(wén)化传统的地方，至今有(yǒu)些地區(qū)还有(yǒu)傩戏。显然，王志(zhì)坚的画承接上了这个古老的传统。这幅抗洪作品在音画效果的联通上做得也很(hěn)成功。古人云“画是无声诗”，王志(zhì)坚却想让他(tā)的画充满声音：翻腾的波涛和瓢泼豪雨组成了宏大的背景声，脸谱的穿插出现让人联想到京剧、秦腔、傩戏的锣鼓点子，而画中人物(wù)的张嘴呐喊则是众声合唱。所以，这是一幅有(yǒu)声有(yǒu)色的宏伟作品，而对于声色的艺术安排，则显然是静心思考的结果，仅仅“反映”生活是不够的。
（王鲁湘，著名學(xué)者，香港凤凰卫视高级策划，清华大學(xué)美术學(xué)院教授、博导。）
