教育的问题出在哪里？教育的核心问题不是出在我们的术、不是出在我们學(xué)生的能(néng)力、不是出在改革、不是出在技术层面——我们的教育缺乏的是灵魂的东西！我可(kě)以说这么一句话，中國(guó)的教育技术层面已经走得太快了，“灵魂”跟不上了。
我对教育的信仰就是要回归到教育的规律，慢慢地、静静地、悄悄地做，不要浮躁、不要显摆。一定会有(yǒu)我们想要的结果，那个时候我们的孩子不管是分(fēn)数、才能(néng)，还是能(néng)力都很(hěn)好，他(tā)们的灵魂也很(hěn)丰满。这才是教育新(xīn)常态。
古希腊有(yǒu)个哲學(xué)家叫西塞罗，他(tā)说“教育的目的是让學(xué)生摆脱现实的奴役，而非适应现实”。學(xué)习或者教育对學(xué)生本身来说最核心的应该是為(wèi)己的，不是為(wèi)别人學(xué)的，不是為(wèi)父母學(xué)的，而是為(wèi)丰富自己學(xué)的，这才是真正的教育。
一个优秀的孩子，又(yòu)会弹钢琴、又(yòu)会跳舞，还会画画，學(xué)习成绩还好。長(cháng)大了，读初中了也是什么都会，每次考试前几名，考上重点高中，高考又(yòu)成為(wèi)状元或者前几名，考上國(guó)外或者國(guó)内最好的大學(xué)。很(hěn)多(duō)人都是这样过来的。几年以后读研究生，再读博士。
你看，父母亲也荣耀了，感觉我的孩子很(hěn)优秀，不到45岁可(kě)能(néng)就是一个副处级干部了，不到50岁就是个正处级干部了。亲戚朋友、同學(xué)、家人逢人便说我的孩子有(yǒu)出息。
不到55岁他(tā)就进监狱里去了，父母亲这个时候还流着一行老泪，“我的孩子怎么会出现这个情况？！”自己的子女刚好長(cháng)大成人，进去肯定是有(yǒu)很(hěn)多(duō)原因的。现在它已经成了普遍现象了，芮成钢不就是吗？
这样的教育、这样的结果是我们要的吗？当年我们追求分(fēn)数、琴棋书画、那么多(duō)才干，最后走向芮成钢这个道路，那我们就要思考了，教育的问题出在哪里？
1、教育非他(tā)，乃心灵的转向：引导孩子转向爱、善、智慧
那么我们现在能(néng)不能(néng)不从教育的角度来看教育，从哲學(xué)的角度来看是不是灵魂出了问题。柏拉图说过一句话“教育非他(tā)，乃心灵的转向”，那么我请问转向哪？往哪转？引导孩子转向分(fēn)数、转向才能(néng)、转向才干、转向本事？都不是。
印度哲學(xué)家克里希那穆提，写了一本书《教育就是解放心灵》。解放心灵，按柏拉图的语境来说心灵究竟应该转向哪里？我研究的结果是转向爱、转向善、转向智慧。
你學(xué)过哲學(xué)，在西方哲學(xué)里面“爱智慧”就是哲學(xué)，那我加一个善，一个人的灵魂深处有(yǒu)爱、善、智慧这三样东西，你说这个人今后差一点技术、差一点才能(néng)，又(yòu)能(néng)差到哪里去呢(ne)？而恰恰这个东西是我们全世界的普适价值，但是现在很(hěn)多(duō)人都忘了。
2、教育就像养花(huā)一样，一边养一边看，一边静待花(huā)开
人生就应该是一个“慢”的艺术，教育亦如此。我的一位學(xué)生的女儿，当年读小(xiǎo)學(xué)五年级的时候带到我家里来看望我。她说：“老师，你看我的孩子不爱吃饭，瘦小(xiǎo)，黄毛丫头，怎么办啊老师？”
我说：“你这孩子多(duō)少岁？”“10岁。”我说“才10岁你着什么急啊。”“她學(xué)习成绩也不行，吃饭也不行，比同龄人都要矮一头，怎么得了。”我说： “你形象不错，自己的孩子会差多(duō)少呢(ne)，你不要着急，太在乎这个东西没用(yòng)，养人要慢慢来，你着急她也不会長(cháng)，拔苗敢拔吗？”
2014年，高考结束以后，志(zhì)愿都填报完了，录取通知书来了，她带着一个亭亭玉立，長(cháng)得很(hěn)漂亮的女孩子来，说：“叫师爷爷。这就是当年那个黄毛丫 头。”我说：“你看你当年是不是很(hěn)着急？孩子几年工夫，長(cháng)得比你还高，比你还漂亮，这次还考了一个好大學(xué)。”她说：“当时我真的着急，现在还是觉得很(hěn)自豪 的。”
我从这个例子当中深刻地體(tǐ)会到教育就是“慢”的艺术，什么叫教育？教育就像养花(huā)一样，一边养一边看，一边静待花(huā)开，我把这句话送给你们两个，子女就要 这样养，要慢，不要着急。上帝让他(tā)在这个世界上存在，就一定要给予他(tā)存在的价值體(tǐ)现，你记得我这句话，黑格尔说“存在即价值”。
3、适合的就是最好的教育；每一个學(xué)生成才的途径和方式没有(yǒu)确定的指向
现在的某些學(xué)校说“只要學(xué)不死就往死里學(xué)”、“没有(yǒu)教不会的學(xué)生，只有(yǒu)不会教的老师”，都是这样的无聊、矫情的语言，以為(wèi)这样就能(néng)把教育做好了？
不要今天看到我们校园门口上写着“热烈祝贺某某成為(wèi)文(wén)（理(lǐ)）科(kē)状元，考上清华、北大”，就以為(wèi)这样的孩子将来一定会成功。我刚才说了，孩子的未来有(yǒu)无限的可(kě)能(néng)性。说一个孩子為(wèi)什么有(yǒu)价值？因為(wèi)他(tā)有(yǒu)可(kě)能(néng)性，他(tā)有(yǒu)无限的可(kě)能(néng)性。
所以我的结论是：第一，没有(yǒu)放之四海而皆准的方式方法，适合的就是最好的教育；第二，每一个學(xué)生成才的途径和方式没有(yǒu)确定指向。
不要以為(wèi)你的孩子现在喜欢画画、喜欢弹钢琴，他(tā)今后就一定是个艺术家，可(kě)能(néng)他(tā)今后从事的工作和这个一点关系都没有(yǒu)，他(tā)有(yǒu)无限可(kě)能(néng)性。看一个孩子成绩不行就开始下结论，说这孩子今后是擦皮鞋的或者将来没有(yǒu)出息，哪有(yǒu)这样的教育呢(ne)？
我们现在好多(duō)名校干什么事，名校选孩子读书，因為(wèi)优质教育资源有(yǒu)限，选择名校的人就多(duō)，于是名校就有(yǒu)资格来进行筛选，从事物(wù)发展的规律来说是对的，但 是从做教育的角度来说又(yòu)是错的，选择人的教育叫“伪教育”，不是真正的教育。还要考试入學(xué)，两科(kē)语数，小(xiǎo)學(xué)低于198分(fēn)，没有(yǒu)特長(cháng)，一律不能(néng)录取。我所在 的學(xué)校收的是几十分(fēn)、120左右的孩子，我们还是要把他(tā)们教出来的。
4、教育的新(xīn)常态就是要摒弃浮躁、功利，回归到教育规律
為(wèi)什么习总书记说要潜心育人？潜心是一种境界，现在有(yǒu)几个人可(kě)以潜下心来做事？我们好多(duō)时候都把學(xué)生当作了手段，而不把學(xué)生当作我们的目的。你看，為(wèi)什么当作手段了？使劲培养，培养好了以后我得高额奖金，这是他(tā)获得奖金的手段、获得名誉的手段，于是难免浮躁。
现在有(yǒu)很(hěn)多(duō)家長(cháng)把自己的孩子当成手段，學(xué)这样、學(xué)那样、考状元、读名校都是脸面的问题，就是当成一种手段。一旦用(yòng)孩子的成長(cháng)来满足我们成年人的某种欲望或者需求的时候，我们的教育一定出问题。
我说一个简单的教育规律，看看我们现在有(yǒu)多(duō)少人不知道。现在初中老师布置作业，孩子11、12点基本上做不完，高三就更不说了。十三四岁、十五六岁的 孩子，他(tā)的成長(cháng)规律是怎么样的？这些孩子在深夜11点到3点之间，尤其是1点到3点之间，脑垂體(tǐ)分(fēn)泌两种很(hěn)重要的激素，一种叫性激素，一种叫生長(cháng)激素。有(yǒu) 光照、有(yǒu)压力它不会分(fēn)泌。
所以，孩子如果睡眠不好、压力大，他(tā)長(cháng)得就不好，这就是规律。如果老师懂了这个规律，那布置作业的时候就一个要求，最迟10点半孩子必须入睡。因為(wèi)孩 子入睡两个小(xiǎo)时以后才可(kě)能(néng)进入深睡状态。你看我们现在遵循这些规律了吗？不管，使劲學(xué)，為(wèi)了分(fēn)数、為(wèi)了技能(néng)、為(wèi)了才干。
所以我对教育的信仰就是要回归到教育的规律，慢慢地、静静地、悄悄地做，不要浮躁、不要显摆。一定会有(yǒu)我们想要的结果，那个时候我们的孩子不管是分(fēn)数、才能(néng)，还是能(néng)力都很(hěn)好，他(tā)们的灵魂也很(hěn)丰满。这才是教育新(xīn)常态。
5、教育必须基于三个原则：中庸、可(kě)能(néng)和适当
教育怎么做呢(ne)？这个问题也是教育的哲學(xué)思辨。没有(yǒu)分(fēn)数（检验）的教育是不成立的，只谈分(fēn)数的教育肯定是有(yǒu)缺陷的，这就是哲學(xué)。
那么我们就来看看哲學(xué)家是怎么看待教育的，最经典的亚里士多(duō)德的原话“教育必须基于三个原则，中庸、可(kě)能(néng)和适当”。
中庸，用(yòng)孔子的话说就是“去其两端，取其中而用(yòng)之”，总之不偏左不移右、不偏下不偏上，守中為(wèi)上。我个人认為(wèi)中庸才是人生、乃至做教育的最好的哲學(xué)， 就是说我们做教育不要太过头了，也不要不够，就这么简单。什么叫过头？现在我们就做过头了，在技术层面上不断地改，改得我们老师都不知道怎么上课了，领导 也不知道怎么布置工作了。學(xué)校教育成了这样子就是过了头，忘记了还有(yǒu)教育规律，还有(yǒu)教育自身内在的东西。
第二个，“可(kě)能(néng)”是指我们要知道孩子的未来具有(yǒu)一切可(kě)能(néng)性，现在他(tā)所學(xué)的，甚至他(tā)的才能(néng)，他(tā)的分(fēn)数，不能(néng)代表他(tā)今后能(néng)做什么，会做什么。但是他(tā)现在又(yòu)必须要分(fēn)数，所以他(tā)又(yòu)必须要勤奋學(xué)习。我个人认為(wèi)这些都不能(néng)丢，这样才能(néng)够确保未来的可(kě)能(néng)性存在。
所以这里面有(yǒu)个适当，“适当”实际上是我们的教育的方式方法一定要符合规律，要适合孩子。不要看到邻居家的孩子琴棋书画什么都學(xué)，也要把自己的孩子送 去學(xué)。你是博士，说博士的儿子就要比别人學(xué)得多(duō)一些，这样思考问题就错了，不适合他(tā)的學(xué)了没用(yòng)，一定要學(xué)这个孩子内心喜欢的东西。
6、教育不是為(wèi)了适应外界，而是為(wèi)了自己内心的丰富
我们的教育还是应该回到像孔子说的，孟子说的，包括蒙田说的，“教育不是為(wèi)了适应外界，而是為(wèi)了自己内心的丰富。”古希腊有(yǒu)个哲學(xué)家叫西塞罗，他(tā)说“教育的目的是让學(xué)生摆脱现实的奴役，而非适应现实”。
你看我们现在做教育都是為(wèi)了适应外界，很(hěn)多(duō)同學(xué)因為(wèi)要去适应社会，结果就把社会最乱的东西學(xué)会了，我们學(xué)校教的主流价值全部忘了，所以就是必须要丰富内心。
简单的说，學(xué)习或者教育对學(xué)生本身来说最核心的应该是為(wèi)己的，不是為(wèi)别人學(xué)的，不是為(wèi)父母學(xué)的，而是為(wèi)丰富自己學(xué)的，这才是真正的教育。他(tā)通过自己學(xué) 到的东西再来回馈社会，这是我们的一个附属产品。他(tā)為(wèi)自己學(xué)的一个附属产品、客观产品就是他(tā)一定是為(wèi)这个社会做好，他(tā)自己如果都不丰富怎么能(néng)够為(wèi)社会好， 他(tā)是破坏社会的。
